농담같은 인생

摩訶般若波羅蜜多心經 마하반야바라밀다심경 摩訶般若波羅蜜多心經 관자재보살 행심반야바라밀다시 조견오온개공 도일체고액 觀自在菩薩 行深般若波羅密多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시 舍利子 色不異空 空不異色 色..

"등산의 白眉(백미)는 정상 정복이지만, 등산의 완성(完成)은 살아 돌아오는 것" '등산의 道' 가르치는 77세 師父… 코오롱등산학교 교장 이용대 "등산매장마다 名品 브랜드 널렸지만… 山書(산에 관한 책) 파는 곳은 하나도 없더라" 30년간 길러낸 제자만 1만5000명, 북한산·설악산 새 루트 ..

17. 究竟無我分 : 마침내 나는 없다 爾時 須菩提 白佛言 世尊 善男子善女人 이시 수보리 백불언 세존 선남자선여인 發阿耨多羅三藐三菩提心 云何應住 云何降伏其心 발아뇩다라삼먁삼보리심 운하응주 운하항복기심 그때 수보리가 부처님께 사뢰었다.“세존이시여, 선남자 선여인..

16. 能淨業障分 : 업장을 맑게 하다 復次 須菩提 善男子善女人 受持讀誦此經 부차 수보리 선남자선여인 수지독송차경 若 爲人輕賤 是人 先世罪業 應墮惡道 以今世人 약 위인경천 시인 선세죄업 응타악도 이금세인 輕賤故 先世罪業 卽爲消滅 當得阿耨多羅三藐三菩提 경천고 선세..

15. 持經功德分 : 경을 지니는 공덕 須菩提 若有 善男子善女人 初日分 以恒河沙等身 布施 수보리 약유 선남자선여인 초일분 이항하사등신 보시 中日分 復以恒河沙等身 布施 중일분 부이항아사등신 보시 後日分 亦以恒河沙等身 布施 如是 無量百千萬億劫 후일분 역이항하사등신 보시 여..

실상반야, 관조반야, 문자반야 반야는 지혜라는 의미가 됩니다. 그런데 현상계를 보는 지혜를 반야라고 하지 않고 실상계(實相界)를 보는 안목, 보고 판단하는 지혜를 반야라고 합니다. 실상계(實相界)라고 함은 모든 이름과 형상과 문자의 얽매임에서 완전히 벗어난 상태를 말합니다. 이..

□ 불교에서 대승불교와 소승불교는 어떻게 다른가? 불교사상을 설명할 때 강의 비유가 자주 쓰인다. 크고 급격한 흐름을 가진 강이 있다. 강의 이쪽(此岸)은 우리가 살고 있는 미혹(迷惑)의 세계 또는 번뇌의 세계이다. 그리고 강 건너 저쪽(彼岸)은 깨달음의 세계이다. 번뇌의 불이 꺼진 ..

□ 불교 경전 1. 초기경전 (1) 아함경(阿含經) 구전되어 오던 부처님의 교설을 기억에 의해 정리하여 집성한 것을 아가마(Agama)라고 총칭하고 있다. 아함은 아가마의 음역으로 '전하여진 가르침' 이란 뜻이다. 따라서 '아함경'에 일관하여 설해지고 있는 것은 근본불교의 중심사상인 사제(四..

□ 금강경, 화엄경, 법화경, 열반경 사구게 1. 金剛經 四句偈 제일 사구게 - 여리실견분(如理實見分) 제5 범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래 凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來 대개 의식의 대상경계로 보이는 사물의 모습은 고정된 존재의 실체가 없고 허망한 것이다. 만약..

14. 離相寂滅分 : 상을 떠나니 고요하다 爾時 須菩提 聞說是經 深解義趣 涕淚悲泣 而白佛言 이시 수보리 문설시경 심해의취 체루비읍 이백불언 그 때 수보리가 이 경 설하심을 듣고 깊이 그 뜻을 깨달아 눈물을 흘리고 슬피 울면서 부처님께 사뢰었다. 希有 世尊 희유 세존 “희유하십니다..